易經教室

       自古以來我們中華這一片錦繡國土，就受著眾多神靈的呵護。

       在民初時期，老祖宗們斬荊披蕀，跋山涉水，開拓土地，安置社稷，在飽經風吹雨打，雷轟電擊之餘，內心裡油然生出對大自然的敬畏，便相信天地日月的山川萬物者各有各的神祇。後來有了宗教思想，這種神道觀念也變的更具體、更實際。中國人的胸襟其實是很寬闊的。總認為，神既然為保護人類而來，當然是越多越好，於是就來者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒家雖然沒有發展出宗教的形式、宗教的組織，但孔夫子卻說過一句「聰明正直謂之神」的話，等於是替「神格」訂了一個標準。

       在這種觀念下，歷代許多位彪炳國史的聖君、賢相、大儒、名將，以及著錄各地方有志的忠臣、義士、節婦、孝子，凡是合乎「神格」而又有顯應事蹟的，生而為英、死後有靈，都有立廟奉祀的機會，以中國土地之廣、人口之眾、歷史之久、文物之盛、神靈的來源又如此之多，在中國有這諸天神佛，庇護天下蒼生、領受四方香火，也就不足為奇了。

如何祭祀：

      「敬天尊祖」，乃我國五千年來，一脈相承的道統，全民遵循，其根源出於天性，而貫徹於風俗習慣中，形成了中華固有文化的基石，祭祀祖宗為人倫要件、治國根本、歲時節令，或婚喪喜慶，皆需祀神，亦必祭祖。因此每個家庭的香案之上，大多左邊供奉神佛肖像或卷軸，右邊安奉世代祖先牌位，而上寫「顯考某某公」或「顯妣某某夫人」或「？家祖先牌位」字樣，口頭上概稱為「公媽」，除每日需焚香膜拜外，每月的初一、十五也都要祭拜一番，此外，若遇神佛誕辰，或欲求神明消災賜福時，亦需至寺廟進香。頂禮膜拜。而祭拜之時，須照既定之儀式，現因社會進步，舊有規則儀式每每失傳，筆者特查資料，搜得一般的祭祀、禮儀大致如下說明：

※如何擲筊：

       所謂「筊」俗稱「杯」，就是用樹根或竹根，作為新月形狀，有正反兩面，外突內平，內稱為陰、外稱為陽，經常擺在神佛的供桌上，專為信徒在神前指示吉凶禍福之用。信徒須先向神佛燃點香燭膜拜，然後稟明擲筊的因由，再拿起神桌上的筊經雙手合掌參拜後，先問神明是否在？再經香爐的香煙巡遶三次後，即把筊投在地上，一正一反為聖杯，俗稱「卜有杯」為神明肯定的表示，兩個都是反面為「怒杯」、「陰杯」表示神明的否定，俗稱「卜無杯」，兩個都是正面，表示吉凶未明，所問之事不明確或高興之意，俗稱「笑杯」，宜將因由詳加稟告解說後再繼續擲筊，直到能辨明「聖筊」、「怒筊」為止。籤詩是以詩為籤語之稱謂，也是人與神靈溝通的工具或媒體，求籤的人可從詩中獲知吉凶。籤是以竹子製成，放在竹筒或木筒內，置於神案上。每一竹籤刻記號數，另印百籤詩之紙片，其編號與籤盒，集掛於廟壁。抽籤的方法是到寺廟中，先在神靈前燒香點燭，行跪拜禮，向神靈說明自己的身世與求籤的目的，以及發願如：「弟子○○○住○○○○○滋因○○○○○（事），倘能得到（神靈）的垂愛，請指示弟子一條明路，並保佑平安無事順利成功，弟子將……答謝神恩」完後，就用雙手捧起籤筒，面向神靈搖出籤筒最高的一根，或是先跳出筒外的一根，然後將它放在神案上擲筊，若得不到「聖杯」，則重行許願，直到得到「聖杯」為止。然後依號取得籤詩。籤詩可分一般籤詩和藥籤，藥籤是經由神諭為病人開的藥方。民間關心的主要是功名（事業）、求財、婚姻、求子、疾病、失物、行人、出行等。

※如何使用金銀紙：

          金紙基本上有分天金、壽金、刈金、四方金、中金、福金等幾種。

       天金：乃最高級，用於宇宙至尊（玉皇大帝）。

       壽金：用於祭拜城隍、媽祖、孔子、關聖帝君、觀音菩薩、地藏王菩薩…等。

       刈金：用於祭拜一般神明。（四方金亦是）

       中金：用於祭拜山神或水仙王。

       福金：用於祭拜福德正神及謝神之用。

銀紙可分大銀、小銀兩種，再細分可分成大箔銀、二箔銀、中箔銀、大透銀、二透銀、中

透銀等多種類，銀紙之價值次於金紙，是用來祭祀陰間祖先、陰神或亡靈、邪靈的。辦喪

事時，銀紙的消耗量尤大，切記！大銀用於祖靈，小銀用於鬼靈。

除了金、銀紙外，尚有一種紙錢，價值最低，上面沒有金銀箔。

        黃紙，紙錢又分為多種：

        經衣：用來祭祀無嗣之陰魂或驅邪祭鬼神，上印有墨綠色衣服及器具。

        庫錢：通常三十張一封，俗稱一萬元，常用來與棺材合葬。

        高錢：黃高錢用於行喪時懸掛竹竿立於門戶上。 白高錢用於祭拜鬼神。

        白金錢：用來祭祀神祇之護衛將兵（神兵、神將），寺廟守護神，或清明時用來「壓 墓紙」。

        本命錢、補運錢：用於消災解厄之時。

        五色紙：用於七夕祭拜。

其他尚有神馬、甲馬、替身仔、白虎、銀箱等，都是用在迎送神、祭祀、消災解厄時，供

神馬或甲冑來燒化。

※焚燒金紙，有人戲稱賄賂神明之舉，實際是誤解了，宗教家視焚燒金紙是一種迎送之

禮，而祭神時先焚香禱告，請佛仙神駕降臨、祭畢，則焚燒金紙，其金紙上所貼金箔經焚

燒後「絢燦奪目」、「轉化磁場」名曰：『發毫光』，其本意旨在恭送神祇光彩回鑾，這

是出於祭禮上信徒虔敬的心意，豈容曲解金紙為賄賂神明之物。

※談敬神明：

「虔誠靈感，敬神如神在」敬神必須出自內心誠意才可以，否則準備再多的祭品、金紙也

是枉然。故在敬神前必須清潔其身，衣服乾淨整齊、洗手、臉等必須確實做到。敬神時切

記勿喧嘩（途中與人交談）、咬檳榔、吸煙、憤怒等等皆為敬神之大忌，遇有大節慶，如

過年初一或參加進香更須以素食為食，一般進香最少三天為限。

※如何拜天公：

    祭品：依個人慣例準備或五齋（冬粉、金針、香菇、豆乾、木耳），牲禮大多準備三

               牲五禮（酒三杯或酒五杯），另需備紅龜、乾尺粿、發粿、紅圓、麵線、麻米姥、素果、青花、..等，另三杯清茶、燭一對。

    金紙：天金、尺金、大太極、壽生、福金、四方金。

    時間：酒敬過三次，一柱香約過三分之二燒金及點爆竹。（正月初一、正月初九、正月十五、十月十五日）。

※到寺廟如何拜神：

    祭品：依個人慣例與拜家裡神明略同即可，若進寺廟就必須以素齋或敬果、素餅為祭品，若是許願求杯者就必須按照所許之物還願。

    金紙：大太極、壽金、福金、四方金等。或到寺廟的服務部購買。

    時間：酒敬過三次，一柱香約過三分之二燒金紙，若時間充裕可再接香至回去時再收回祭品也可以。

※參加進香時：

    祭品：一般陰部方便所以祭品皆無準備，若需要時可準備一些敬果、餅品之類較為便。

    金紙：大太極、壽金、福金、壽生、四方金等。

    時間：應按主辦寺廟之時間表行之，只可能提前絕不能延後，因一般參加進香又叫隨香，出發前必須向神明參香稟明我已來，而後在一切活動中，都必須跟隨在神轎後面，絕不可超在神轎前面（有任務者例外）如此才是參加進香的正確之法。回駕入廟後，也需參香稟明我也回來了。

※如何參拜家中神明：

    祭品：依個人慣例準備牲禮或敬果、餅品或各種素齋等，若準備牲禮須另備酒三杯，需敬三次。

    金紙：大太極、壽金、福生、壽金、四方金等數量依個人心意決定，一般壽金要多加一些。

    時間：酒敬過三次，一柱香約過三分之二時燒金紙，後收祭品即可。（正月初一日，拜素食）過年過節時需拜家裡神明及每日早晚一或三柱香。

※如何拜土地公：

   祭品：二月二日及十二月十六日須準備牲禮，其他日準備一般祭禮即可。

   金紙：大太極、壽金、福金、四方金等。

   時間：一柱香過三分之二燒金，每月初二、十六。

※如何拜祖先（公媽）：

    祭品：依個人慣例，另準備碗、筷、湯匙各七份（或依祖先人數）口訣：「老祖先、 

               老祖媽、祖公、祖媽、阿公、阿嬤，今日是何日何時，請皆回來用食」等，另有

               人習慣在燒金紙前擲筊請示吃飽否。

    金紙：過年、七月十五需備壽金、四方金、銀紙，其他節日則以四方金、銀紙或依自己

              習慣。

    時間：一柱香約過三分之二擲筊燒金紙。（正月初一拜素食、正月十五、清明、五月五

               日、七月十五日、九月九日、過年）。

※如何拜孤魂野鬼（好兄弟）：

    祭品：依慣例準備葷、素均可，量以個人誠意為之，另須一臉盆水（用小椅墊高，忌放

              地上），毛巾一條放於臉盆上，粉、鏡子、梳子、香菸、檳榔。

    金紙：經衣、銀紙、往生錢、四方金、壽金等。

    時間：經衣在上香後馬上燒之，且不可與其他金紙同燒一處，然後在一柱香約過三分之

               二時燒金紙。（七月一日、七月十五日、七月二十九日）。

※如何拜七娘媽：

    祭品：雞酒七碗、米糕、胭脂粉。

    金紙：四方金、壽金。

    時間：一柱香過三分之二時燒金（七月七日）。

※如何拜百姓公：

    祭品：依自己慣例或許願還願，另需備燭一對。

    金紙：經衣、銀紙、四方金、往生錢，若準備牲禮需壽金與酒三杯。

    時間：上香後馬上燒經衣，而一柱香約過三分之二時燒金。

※如何拜地基主：

    祭品：依慣例準備，下午二點後祭拜，上午祈願時須朝內而拜

    金紙：四方金、壽金。

    時間：一柱香過五分之ㄧ時燒金。（正月十五日、清明節、五月五日、七月十五日、九

              月九日、過年）。

※如何拜床母：

    祭品：依慣例準備，大約雞酒或雞腿一碗、飯一碗。

    金紙：四方金。

    時間：燒金要快些，一柱香過五分之ㄧ時，（正月十五日、清明節、五月五日、七月

              十五日、九月九日、過年）。

※如何掃墓：

    祭品：亡人：十一碗、一雙筷、茶一杯、燭一對。

    土地公：牲禮、發粿、 紅（草）龜、甜粿、黑豆米糕、春捲、豆乾、燭一對、酒三

                  杯、茶一杯。（龍神與土地公略同）。

    金紙：土地公－四方金、壽金、福金。龍神－四方金、壽金。亡人－銀紙、四方金、往

               生錢、古仔紙。

    時間：一炷香過三分之二燒金。

※普渡：

    祭品：隨其心意準備，切記不用麵線、及罐頭之類盡量少用。

    金紙：福金、銀紙、往生錢、四方金、壽金、經文紙、庫錢、經衣。

    時間：依誦經形式，上香後馬上燒經衣，而後在祭品上繼續接香。燒金紙時庫錢與銀紙

              不可與其他金紙混在一起燒。

※祭拜地基主之方法：

       民間有拜地基主之習俗，地基主即擁有此地之神，拜地基主，乃是祈求保祐家宅平安，因此，每逢年節，如過年、清明、端午、中元、重陽、下元、冬至等，皆須祭拜地基主，祭拜時，碗筷需擺設成雙方表敬意，（指同時拜地基主、地基婆）並以菜碗或牲禮等，於廚房中供祭，上香祈願時須朝內而拜，事後焚燒「四方金、銀紙」。拜地基主，通常於下午進行，因一般俗信，拜「天神」適合午前，「陰神」則宜午後，此乃「先敬天，後敬地」之意。

※拜斗儀式：消災解厄  祈福延壽

       因先民在這塊荒蠻地區開墾，與大自然以及原住民搏鬥，在生存條件極端惡劣的環境下，一切精神唯有寄託在宗教信仰上，然而有道廟的地方每逢朔望必定要舉辦朝真禮斗，有人虔誠拜了一輩子的神明，卻不知拜斗的由來，說來真是讓人啼笑皆非。

       朝真禮斗俗稱「拜斗」，是道教獨有一種為人消災界惡、祈福延壽之科儀，拜斗淵源甚早係漢朝道教開山鼻祖張道陵所創。道教詔為人之生死魂魄其來源與歸宿，均在於「斗府」。所以人懷胎第一個月稱為「胞」，第二個月稱為「胎」，第三個月稱為「魂」，第四個月稱為「魄」，都是受斗極陶魂鑄魄，人死後亦歸宿北斗，故人羽化昇真稱之為「星沉北斗」，斗即是人的本命元辰。

       參加拜斗即是朝拜自己的本命元辰，可使元辰增加光彩祛災趨福，北斗有九星，其中七星明顯，二星隱蔽故又稱北斗七星，各星君之主宰：貪狼星（肖鼠者屬之）、巨門星（肖牛）、祿存星（肖豬）、文曲星（肖虎、狗）、廉貞星（肖兔、雞）、武曲星（肖龍、猴）、破軍星（肖蛇；羊）、肖馬者屬之（另外二隱星為『輔星』及『弼星』）。

       很多道家信徒參加道廟拜斗時，經常被斗內琳瑯滿目的法器，弄的眼花撩亂，卻不知其名稱及涵意。

       因此一般人除非對道教科儀有特別的研究，否則很難懂得其中奧妙之處，斗代表宇宙「天圓、地方」：因斗象徵著天，所以製作圓型（米代表萬星）宇宙佈滿萬星（屬金）、尺代表龍（屬木）位東方、秤代表白虎（屬金）位西方，其秤花如虎尾、（剪刀代表朱雀）（屬火）位南方其狀如鳥嘴、（鏡子代表玄武）（屬水）位北方其形狀如龜蛇合體（以上之尺、秤、剪刀及鏡子代表天之四靈），筷子以紅綠線相纏曰「萬星纏度」，斗內擺放位置為：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武、斗內所放的吉祥物品，象徵本命元神興旺之意。

       拜斗之科儀在道教界來講，是一種非常神聖而玄奧之儀式，必須延請高功法師主持，各項儀式，每個細節皆不能馬虎。由此可見拜斗是項非常隆重的宗教儀式。